El drama de la existencia humana

En una charla que dio a sus alumnos, el filósofo español Julián Marías, al hablar de Kant sostuvo: “…Por tanto, la pregunta no sería «¿qué es el hombre?», la pregunta sería «¿quién soy yo?». Pero esta pregunta va acompañada de otra, inseparable: «¿Qué va a ser de mí?» Si yo sé quién soy, si yo me veo a mí mismo como persona, como alguien, no por eso acabo de saber qué va a ser de mí. Si, por otra parte, quiero tener la certidumbre acerca de qué va a ser de mí, necesito evidentemente apoyarme en algo estable y ejecuto la operación de -en cierto modo- cosificación.

¿Es dramática la vida humana? Una primera respuesta indica que sí, y que este dramatismo es más proverbial y más agudo en algunas personas, sea por el destino que les toca o porque su profunda sensibilidad les multiplica el sentimiento que es efecto del drama.

Son estos interrogantes profundos, que sólo puede desmenuzar, analizar, una mente muy elevada y en ocasiones desconozco si las respuestas encontradas por tal mente constituyen la verdad.

Y en medio de este intrincado problema insoluble, entonces aparece la fe que dice: si la razón no puede darte la respuesta y te arrincona contra la desesperación, aquí estoy yo para que no enloquezcas, para que no pierdas esa razón que debe actuar en ciertos límites.

La vida del hombre es dramática, como bien dice el maestro Marías, porque precisamente la razón no ha encontrado la respuesta a qué es el hombre en cuanto a ser trascendente. Alguien podrá decir: el hombre es esto y nada más ¿Por qué esperar algo más? Yo no creo eso, aunque a veces estoy al borde de aceptar la fe término por aceptar que solo es un sueño. Y he aquí el otro drama del hombre, cuando acepta que la fe es una utopía.

Y allí se produce el gran hueco de la existencia humana, el gran cono de sombras y la gran soledad: cuando la razón no puede dar explicaciones y la fe se compone de ilusiones. Es por eso, lo reitero, que la vida de ciertos hombres es a veces dramática. Entonces se consuma el verdadero drama: el ser humano es imperfecto y por tanto traidor, mezquino, capaz de odiar, de asesinar, de aplastar a su hermano sin miramientos ¿Y dios? Ausente.

Si yo fuera alumno de Marías, me atrevería a preguntarle: ¿Maestro, si deseo y puedo actuar para ser un “yo” con determinadas características y hacer conforme a ellas, no estoy respondiéndome a dos preguntas?: ¿qué soy y qué quiero llegar a ser? Creo que la vida humana es menos dramática cuando al fin tenemos claro qué queremos llegar a ser y accionamos para alcanzar el propósito.

Pero claro, luego golpea a nuestra mente otra bruja disfrazada de pregunta: ¿Y eso es todo? Y allí comienza otra vez el drama… para algunos.

Actividad para el 13 de julio de 2020

Instrucciones 

Lee el siguiente mito, posteriormente responderás en al menos una cuartilla a la siguiente pregunta: ¿Cuál crees que es el significado actual de este mito?, es decir,  de qué manera el Mito de Sísifo proyecta la forma de vida contemporánea del hombre. 

Como complemento a la primera actividad, responderás en al menos una cuartilla a estas otras preguntas: ¿qué soy y qué quiero llegar a ser?

El mito de Sísifo

Sísifo era el hijo del dios Eolo y fue rey de la misma ciudad que él mismo fundó, Corinto, y durante su reinado siempre destacó por su gran ingenio a la horade gobernar.

Mandó construir unas murallas alrededor de Corinto e hizo que todos los viajeros tuviesen que pagar por pasar por esa ciudad.

Contaba con muchísimos rebaños de ganado en su ciudad y como vecino tenía a Autólico, quien tenía el beneplácito del dios Hermes, el que le había otorgado el poder de convertir los toros en vacas y pasarlas del color blanco a rojo, con lo que el verdadero dueño del ganado nunca encontraría sus reses, a pesar de estar frente a él o muy cerca.

La astucia de Sísifo

Poco a poco, Sísifo vio cómo sus rebaños iban menguando y comenzó a sospechar de que algo extraño pasaba, por lo que intentó poner remedio al asunto grabando en las pezuñas de sus reses una frase: “Me ha robado Autólico” en pequeño tamaño, lo que demostraría que las vacas habían sido robadas.

Ante tal gesto de astucia, Autólico envió a su hija Anticlea para enamorar a Sísifo y que tuviera hijos con él para heredar su inteligencia y astucia para poder lucrarse posteriormente con el ingenio de los hijos de su hija.

Pero Sísifo no solamente demostró astucia en este caso de los robos de reses sino que consiguió engañar a los dioses. Un día en el que estaba en su palacio, Sísifo vio una gran águila que portaba en sus garras una mujer.

En este caso, el águila era una imagen del mismísimo dios Zeus, quien había raptado a Egina, la hija de Asopo, dios de los ríos. Poco tiempo después, Asopo acudió a pedir ayuda a Sísifo, conocedor de su astucia.

Sísifo le dijo que le diría el nombre de quien había raptado a su hija si, a cambio, creaba un río en la colina donde estaba creciendo la ciudad de Corinto, a lo que Asopo accedió.

Sísifo le dijo que había sido Zeus, quien al advertir la presencia de Asopo se convirtió en una piedra para no poder ser detectado.

El castigo de Sísifo

Zeus castigó a Sísifo a ir al mundo de los muertos, con su hermano, el dios Hades, pero gracias a su astucia volvió a escapar de las manos de este dios, posteriormente de Hermes, quien tenía el poder de visitar tanto el Olimpo como el mundo de los dioses e incluso de Perséfone, la esposa de Hades.

Pero finalmente Hermes consiguió atraparlo y llevarlo al reino de Hades, donde fue condenado a subir con una enorme roca a lo alto de una colina y cuando ésta estaba arriba se caía, con lo que ese era el destino de Sísifo, repetir una y otra vez lo mismo durante la eternidad.